Il mondo dell'Emanazione, poi, trascende l'intelligenza, la capacità di afferrare e la comprensione di un intelletto creato, poichè in quel mondo hokhmà, binà e da'at del benedetto En Sof sono unite con Lui in unione perfetta: unaprofonda e meravigliosa unione che supera infinitamente,per grado e per forma, quella che sitrova nel mondo della Creazione; infatti essesono discese in quest'ultimo mondo per emanareuna luce [già contratta] in seguito ad uno tzimtzùm, di modo che le intelligenze create siano capaci di ricevere da essa il HaBaD (hokhmà, binà, da'at) per conoscere D-o e comprendereed afferrare qualche barlume della luce delbenedetto En Sof, nei limiti concessi ad intelligenzecreate - che sono limitate e finite -senza che la loro esistenza si dissolva ed essecessino completamente di esistere quali cosecreate per ritornare alla loro sorgente e radice,ossia alla Divinità stessa.
וְעוֹלַם הָאֲצִילוּת שֶׁהוּא לְמַעְלָה מֵהַשֵּׂכֶל וְהַהַשָּׂגָה וְהַהֲבָנָה לְשֵׂכֶל נִבְרָא,
כִּי חָכְמָתוֹ וּבִינָתוֹ וְדַעְתּוֹ שֶׁל אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא מְיוּחָדוֹת שָׁם בּוֹ בְּתַכְלִית הַיִּחוּד,
בְּיִחוּד עָצוּם וְנִפְלָא, בְּיֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עֹז לְאֵין קֵץ מִבְּעוֹלַם הַבְּרִיאָה,
כִּי שָׁם יָרְדוּ לְהָאִיר בִּבְחִינַת צִמְצוּם,
כְּדֵי שֶׁיּוּכְלוּ שְׂכָלִים נִבְרָאִים לְקַבֵּל מֵהֶן חָכְמָה־בִּינָה־דַּעַת, לֵידַע אֶת ה', וּלְהָבִין וּלְהַשִּׂיג אֵיזוֹ הַשָּׂגָה בְּאוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא,
כְּפִי כֹּחַ שְׂכָלִים הַנִּבְרָאִים, שֶׁהֵם בַּעֲלֵי גְבוּל וְתַכְלִית,
שֶׁלֹּא יִתְבַּטְּלוּ בִּמְצִיאוּתָם, וְלֹא יִהְיוּ בְּגֶדֶר נִבְרָאִים כְּלָל, רַק יַחְזְרוּ לִמְקוֹרָם וְשָׁרְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱלֹהוּת מַמָּשׁ.
