Il Tanya del Giorno

Tale invero appare la natura di questa illuminazione ridotta, che si veste dei mondi superiori ed inferiori ed agisce nel loro interno e dà loro vita se la si confronta con la luce invisibile ed occulta, che è di grandezza infinita e non si veste dei mondi, né influisce su di loro in forma manifesta sì da dare loro vita, bensì li "avvolge" dall'alto ed è chiamata sovèv kol ‘almìn ("ciò che avvolge tutti i mondi").

Il senso di questo non è già che circondi ed avvolga spazialmente dall’alto, D-o ci guardi, poichè in questioni dello spirito il concetto di spazio non trova alcuna applicazione. Il senso è invece che "avvolge e circonda dall'alto" in rapporto al manifestarsi della sua influenza.

Infatti, l'influenza che ha la caratteristica di manifestarsi nei mondi, è indicata come un "vestirsi", poichè essa "si veste" dei mondi, in quanto questi l'ivestono di sé ed acquisiscono l'influenza a cui sono soggetti; mentre l'influenza che non ha la caratteristica di manifestarsi, ma rimane occulta ed invisibile e non è percepita dai mondi, non viene indicata come "vestentesi", bensì come "circondante" ed "avvolgente".

Ora, poichè i mondi appartengono al finito ed al limitato, ne consegue che solo un riflesso estremamente lieve e ridotto del flusso di luce proveniente dal benedetto En Sof si veste e si rivela in essi in forma manifesta e ciò solo per dare loro vita, nella loro condizione finita e limitata. Ma la luce principale, non soggetta a contrazioni di tale misura viene chiamata maqqìf ("circondante”) e sovèv; ( "avvolgente"), e la sua influenza non si può manifestare [nei mondi], essendo essi finiti e limitati.