Il Tanya del Giorno

E questo è ciò che lo Yenuqà intendeva, quando disse: "La Luce Suprema che si accende sul capo di un uomo, ossia la Shekhinà, ha bisogno di olio",1 ossia di vestirsi della saggezza,

la quale è chiamata "olio della santa unzione'';2 e, come è spiegato nello Zohar, "queste sono le buone opere", ossia i 613 precetti che derivano dalla Sua santa saggezza. In grazia loro la luce della Shekhinà può aderire al lucignolo, ossia all'anima vitale che è nel corpo, la quale è chiamata

metaforicamente un "lucignolo".

Infatti, proprio come, nel caso di una candela materiale la luce si irraggia in virtù del ridursi a nulla dell'ardere del lucignolo che si trasforma in fuoco, così la luce della Shekhinà si posa sull'anima divina in seguito al ridursi a nulla dell'anima animale ed al suo trasformarsi "da tenebre in luce e da amarezza in dolcezza" nel caso del giusto; o per lo meno - nel caso dei "benonìm" - in seguito al ridursi a nulla delle vesti [dell'anima animale], che sono: pensiero, parola ed azione, ed al loro passaggio dalle tenebre delle qelipòt alla luce del benedetto En Sof, la quale si veste del pensiero, della parola e dell'azione che si riferiscono ai 613 precetti della Torà, e si unisce a questi. Infatti, in seguito al passaggio dell'anima animale, originata nella qelipàt noga, dalle tenebre alla luce, ecc., si produce la così detta "ascesa delle acque femminili",3il cui effetto è di attirare la luce della Shekhinà - la quale è una manifestazione della luce "rivelata" del benedetto En Sof - sull'anima divina dell'individuo, Ja quale [dimora]

nel cervello che è nel capo. Da ciò si potranno comprendere chiaramente le parole: "Poichè il

Signore tuo D-o è un fuoco che divora"4 come è spiegato altrove.5

CONCLUSIONE DELLA PRIMA PARTE CON L'AIUTO DI D-O, SIA EGLI BENEDETTO ED ESALTATO.