Il Tanya del Giorno

Quando era in piedi il Primo Tempio, nel quale erano conservati, nel Santo dei Santi il Tabernacolo e le Tavole [ della Legge], la Shekhinà, ossia la Malkhùt de-Atzilùt, cioè la luce

del benedetto En Sof nella sua forma manifesta soleva dimorare colà e si vestiva dei Dieci Comandamenti; e. [lì essa era] assai maggiore e più intensa, e si manifestava in modo assai più

esteso e potente, che nei Santuari del Santo dei Santi sù nei mondi superiori. Infatti, i Dieci Comandamenti sono ti il compendio di tutta la Torà, ed essi provengono dalla Suprema Saggezza,

che è infinitamente più alta del mondo manifesto ". Per inciderli in tavole materiali di pietra [la Shekhinà] non discese di grado in grado, parallelamente alla discesa dei mondi fino a questo mondo materiale. Infatti, questo mondo materiale ha avuto il suo ordinamento entro ad una veste di natura corporea mentre le Tavole sono “ opera di D-o, e la loro scrittura è scrittura di D-o",1 e trascendono la natura di questo mondo materiale, il quale deriva dal diffondersi della luce della Shekhinà che si trova nel Santuario del Santo dei Santi dell' 'Assià ( "Azione), donde proviene la luce e la forza vitale del mondo dell' 'Assià, nel quale il nostro mondo è pure contenuto.

Ma la manifestazione della Somma Saggezza dell'Atzilùt, consistente nell'intera Torà, riassunta

nel Decalogo, si veste soltanto della Malkhùt dell' Atzilùt e della Berià. Esse sole sonounite alla luce del benedetto En Sof che è entroa loro, e ad esse ci si riferisce [quando siparla] della Shekhinà, che si è posata sul Santodei Santi del Primo Tempio, vestendosi deiDieci Comandamenti che erano stati incisi inmodo miracoloso e per opera del D-o viventenelle Tavole poste nel Tabernacolo (e questoè il "mondo occulto" che si annida nel mondodella Creazione, come è noto a coloro che hannofamiliarità con le Discipline Esoteriche).