ב"ה

Lezione del Giorno: Hayom Yom

Mostra il testo in:

I primi saggi, che erano come angeli (possano i loro meriti proteggerci) hanno già stabilito che la guarigione dell'anima è come la guarigione del corpo.

Il primo passo fondamentale è quello di identificare il luogo e la causa della malattia.

Se è causata dalla grossolanità e/o dalla corruzione del suo corpo fisico o da un difetto nella sua anima, la persona è incline a tratti caratteriali sconvenienti come l'arroganza, la falsità e simili.

In alternativa, la fonte della malattia potrebbe essere il vivere abitualmente in un ambiente malsano, che porta ad avere cattive abitudini.

Senza sapere dove si trova una malattia e la sua causa, non è possibile intraprendere una cura vera e propria ma solo seguire delle indicazioni di massima su cosa è meglio fare e cosa invece è meglio evitare.

"Allontanati dal male e fai il Bene", stai lontano dal male e osserva i precetti, fai buone azioni, aiuta e preoccupati per il prossimo e studia la Torà, questo ti darà buoni tratti nel tuo carattere.

La cosa più urgente però è che il paziente sia consapevole che:

A) è malato, e quindi vuole guarire. B) che la malattia può essere curata e avere quindi la speranza e la fiducia assolute che, con l'aiuto di D.o, potrà guarire.

Compilato e organizzato dal Rebbe di Lubavitch, Rabbi Menachem Mendel Schneerson nel 5703 (1943) dai discorsi e dalle lettere del sesto Rebbe di Chabad Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn.

שבת טז סיון (תש"ג)
שיעורים: חומש: בהעלותך, שביעי עם פירש"י..
תהילים: עט-פב.
תניא: פרק ה. והנה...פרק ג].

כבר החליטו הראשונים כמלאכים זי"ע [זכותם יגן עלינו], אשר רפואת הנפש היא כרפואת הגוף.

לכל לראש צריך לסמן מקום החולי: אם הוא מצד שחומר גופו עב גס ומושחת, או שהחסרון הוא בכחות נפשו, שיש לה נטיות לענינים רעים כמו גאוה, שקר וכדומה, או שמקור החולי הוא בהרגילות, שמפני רוע החינוך או רוע הסביבה בא לרגילות רעות.

עד אשר לא יתבררו פרטי מקום החולי וסיבת אחיזת המחלה אי אפשר להתחיל ברפואתו, כי אם לסדר אופן הנהגה ישרה בכל הדברים במה שיעשה ובמה שימנע את עצמו מהם: בועשה טוב בקיום המצות קביעות עתים לתורה קנין מדות טובות, ובסור מרע. אמנם מה שנחוץ ביותר הוא שיעורר החולה בעצמו שני ענינים: א) לידע שהוא חולה ויכסוף וישתוקק להתרפאות מחליו. ב) הידיעה שיכול להתרפאות, והתקוה ובטחון גמור כי בעזה"י [בעזרת השם יתברך] יתרפא מחליו.