Ora, in un posto troviamo che i 248 precetti positivi sono nelle Cinque bontà e i 365 divieti sono nelle Cinque Severità... Altrove troviamo che ci sono 613 vie da una via.. che è il candore Bianco (lavnunìt).
La spiegazione è la seguente: tutte le mitzvot sono ideate per “riparare” i 248 organi del Volto Minore (Ze’ir Anpin) attraverso l’attrazione della Luce infinita benedetta nell’Intelletto, come è contenuto nelle Cinque Bontà e nelle Cinque Severità. La fonte dell’Intelletto è la lavanunit… il diletto supremo e il desiderio di far discendere la Luce nei 248 organi del Volto Minore. La Luce attratta si suddivide in 613 correnti individuali secondo al livello particolare delle mitzvot. Per esempio, attraverso la carità e la bontà la Luce infinita benedetta è attratta nell’aspetto esteriore del contenitore della Bontà del Volto Minore, mentre attraverso l’osservanza di un divieto essa entra nell’aspetto esteriore della Severità, e attraverso la misericordia…
Il passaggio della Luce che emana avviene attraverso l’interiorità dei contenitori e dei loro Intelletti, che sono amore e timore, intellettuali o “innati”, cioè intelletto grande o piccolo.
Questa è la ragione della supplica fervente di Moshè di adempiere le mitzvot di azione dipendenti dalla Terra, poiché esse sono lo scopo ultimo della discesa graduale [cioè della Creazione]: richiamare la Luce infinita benedetta, per purificare i vasi del Volto Minore di Berià, Yetzirà e Asiyà. Questi mondi sono il luogo delle 288 scintille. La purificazione viene realizzata esclusivamente tramite lo studio della Torà e le mitzvot che richiedono un’azione in Berià, Yetzirà e Asiyà.
וְהִנֵּה, בְּמָקוֹם אֶחָד כָּתַב שֶׁרַמַ"ח מִצְוֹת עֲשֵׂה – הֵן בְּה' חֲסָדִים
וְשַׁסַ"ה לֹא תַעֲשֶׂה בְּה' גְּבוּרוֹת וְכוּ',
וּבְמָקוֹם אַחֵר כָּתַב שֶׁהֵן תַּרְיַ"ג אָרְחִין נִמְשָׁכִין מֵחַד אָרְחָא כוּ',
שֶׁהוּא לַבְנוּנִית וְכוּ'.
אַךְ הָעִנְיָן, שֶׁכָּל הַמִּצְוֹת לְתַקֵּן רַמַ"ח אֵבְרֵי "זְעֵיר אַנְפִּין", עַל יְדֵי הַמְשָׁכַת אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא בְּמוֹחִין, הַכְּלוּלִין בְּה' חֲסָדִים וְה' גְּבוּרוֹת,
וּמְקוֹר הַמּוֹחִין הוּא לַבְנוּנִית כוּ',
הוּא הָעֹנֶג וְחֵפֶץ הָעֶלְיוֹן לְהַמְשִׁיךְ הָאוֹר לְמַטָּה לְרַמַ"ח אֵבָרִין דִּ"זְעֵיר אַנְפִּין",
וּמִתְחַלֶּקֶת הַהַמְשָׁכָה לְתַרְיַ"ג הַמְשָׁכוֹת פְּרָטִיּוֹת, לְפִי בְּחִינַת עֵרֶךְ הַמִּצְוֹת,
כְּגוֹן בִּצְדָקָה וּגְמִילוּת חֲסָדִים – נִמְשָׁךְ אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא לְחִיצוֹנִיּוּת הַכְּלִי דְּחֶסֶד דִּ"זְעֵיר אַנְפִּין",
וּבְקִיּוּם הַדִּינִין – בְּחִיצוֹנִית גְּבוּרָה, וּבְרַחֲמִים כוּ'.
וְדֶרֶךְ וּמַעֲבַר הַהַמְשָׁכָה, הוּא עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַכֵּלִים וּמוֹחוֹתֵיהֶן,
שֶׁהֵן דְּחִילוּ וּרְחִימוּ שִׂכְלִיִּים אוֹ טִבְעִיִּים,
שֶׁהֵן בְּחִינוֹת מוֹחִין דְּקַטְנוּת וְגַדְלוּת.
וְלָזֶה בִּיקֵּשׁ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו־הַשָּׁלוֹם מְאֹד לְקַיֵּים הַמִּצְוֹת מַעֲשִׂיּוֹת הַתְּלוּיוֹת בָּאָרֶץ,
שֶׁהֵן תַּכְלִית הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת,
לְהַמְשִׁיךְ אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא לְבָרֵר הַכֵּלִים דִּ"זְעֵיר אַנְפִּין" דִּבְרִיאָה־יְצִירָה־עֲשִׂיָּה, שֶׁבָּהֶן, הֵן הָרַפַּ"ח נִיצוֹצִין,
עַל־יְדֵי תּוֹרָה וּמִצְוֹת מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁבִּבְרִיאָה־יְצִירָה־עֲשִׂיָּה דַּוְקָא.