Vi è tuttavia una caratteristica comune: tutto il timore e l’amore intellettuali degli angeli sono considerati creati ex nihilo, e costituiscono la nefesh–ruach di Berià, Yetzirà e Asiyà. Ma le leggi dettagliate derivano dalla Sapienza Suprema dell’Emanatore, benedetto Egli sia, che si riveste nell’oggetto fisico.
Questo rivestimento non è simile a quello della Sapienza Suprema nel timore e nell’amore intellettuali, poiché in questi ultimi il “vestito” cela e oscura completamente, così come la terra grossolana nasconde completamente la Sapienza Suprema che vi è rivestita, come è scritto: “Tutte le cose hai fatto con sapienza”, cioè l’esteriorità dell’esteriorità dei contenitori di Malchùt di Atzilut presenti in Asiyà è totalmente nascosta nella ruach–nefesh di Asiyà. Così anche in Berià essa è totalmente nascosta nella ruach–nefesh, poiché essi sono creature, e il Creatore è celato al creato.
אַךְ עוֹד זֹאת הַשָּׁוֶה בַּכֹּל,
כִּי כָּל דְּחִילוּ וּרְחִימוּ שִׂכְלִיִּים שֶׁל הַמַּלְאָכִים הֵן בְּחִינוֹת נִבְרָאִים מֵאַיִן לְיֵשׁ,
וְהֵן בְּחִינוֹת נֶפֶשׁ רוּחַ דִּבְרִיאָה־יְצִירָה־עֲשִׂיָּה.
אֲבָל פְּרָטֵי הַהֲלָכוֹת – הֵן הַמְשָׁכוֹת חָכְמָה עִילָּאָה דְהַמַּאֲצִיל בָּרוּךְ־הוּא הַמְלוּבֶּשֶׁת בְּגַשְׁמִיּוּת,
וְהַלְבָּשָׁה זוֹ, אֵינָהּ כְּהַלְבָּשַׁת חָכְמָה עִילָּאָה בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ שִׂכְלִיִּים,
דְּהָתָם, הַלְּבוּשׁ הוּא מַעֲלִים וּמַסְתִּיר לְגַמְרֵי,
כְּהֶסְתֵּר וְהֶעְלֵם הָאָרֶץ הַחוּמְרִיִּית לְגַבֵּי חָכְמָה עִילָּאָה הַמְלוּבֶּשֶׁת בָּהּ,
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כּוּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ",
וְהַיְינוּ, חִיצוֹנִיוּת דְּחִיצוֹנִיּוּת דְּכֵלִים דְּמַלְכוּת דַּאֲצִילוּת שֶׁבַּעֲשִׂיָּה, שֶׁהִיא מְסוּתֶּרֶת לְגַמְרֵי בְּרוּחַ־נֶפֶשׁ דַּעֲשִׂיָּה,
וְכֵן בִּבְרִיאָה הִיא מְסוּתֶּרֶת לְגַמְרֵי בְּרוּחַ־נֶפֶשׁ,
שֶׁהֵם בְּחִינוֹת נִבְרָאִים בְּהֶסְתֵּר וְהֶעְלֵם הַבּוֹרֵא מֵהַנִּבְרָא.
