Il Tanya del Giorno

A proposito [ del precetto] che il salvare una vita prevale su altre proibizioni, e di quello: "trasgredisci per sfuggire alla morte", i nostri Saggi di benedetta memoria hanno spiegato [che ciò dipende dal fatto] che fa Torà proclama: "Violate un sabato per lui, affinchè egli possa osservare molti Sabati",1 e non già dalla relativa levità o gravità dei peccati. (Lo conferma pure il fatto che la violazione del Sabato è considerata estremamente grave e comparabile all'idolatria agli effetti delle [norme relative alla] macellazione rituale praticata da uno che violi sistematicamente un singolo precetto - come è codificato nel Yorè De'à, cap. II – ma non è così invece per la violazione sistematica della proibizione dell'incesto.2 E tuttavia, quando si tratta di salvare una vita, le restrizioni del Sabato sono sospese, ma mai la proibizione dell'incesto. Ciò dipende quindi dal fatto che così ha decretato la Sacra Scrittura).3

Tuttavia, dopo l'atto peccaminoso, se esso appartiene alle trasgressioni per le quali [la punizione] non è il karèt (morte spirituale) né la morte [improvvisa] per intervento Divino, e se perciò l'anima divina non perisce interamente e non è del tutto recisa dalla sua radice nel D-o vivente, ma la sua unione e la sua connessione con la sua radice sono state solo alquanto indebolite causa tale peccato, [Nota: Proporzionati alla importanza ed alla natura specifica della macchia [causata in tal modo] all'anima ed alle sue radici nelle sfere superiori, sono i così detti processi purificatorii di vario genere e le pene nel Purgatorio o in questo mondo. Per ogni trasgressione o peccato c'è una pena appropriata, in modo da cancellare ed eliminare la macchia e l'onta. E nemmeno nel caso di trasgressioni punibili con la morte o la morte spirituale (karèt), la macchia è sempre uguale.] allora l'anima animale vitale dell'uomo, che si veste del suo corpo, ed il corpo stesso, si risollevano dalla sitrà ahrà e dalla qelipà e si riavvicinano alla santità dell'anima divina che si veste di loro e che ha creduto nell’Unico D-o e Gli è rimasta fedele perfino nel momento del peccato 'Salvo che si è trovata' allora in uno stato di vero esilio, per così dire, entro l'anima animale - dominata dalla sitrà ahrà - la quale ha indotto il corpo a peccare e lo ha trascinato con sé verso il basso, nelle profondità dello Sheòl molto, molto più giù della corruzione della sitrà ahrà e della qelipà dell'idolatria, D-o ce ne preservi! Quale esilio maggiore ci può essere di questo, che è "un tuffo da un alto tetto in un pozzo profondo"? Alla luce di quanto è stato già detto,4 cioè che la radice e la fonte di tutte le anime degli Ebrei si trovano nella Suprema Saggezza, e che Egli e la Sua saggezza sono una cosa sola, e così via, ciò corrisponde, per fare un paragone, ad afferrare il capo del re, trascinarlo giù ed immergere la sua faaccia in una latrina piena di lordura; e non ciò potrebbe essere un'offesa maggiore di questa, anche se lo si fa solo per un momento. Infatti, le qelipòt e la sitrà ahrà sono chiamate “vomito e lordura”5 come è noto.