Il Tanya del Giorno

Questo spiega perchè a commento del versetto: "Un uomo la cui moglie traviasse",1 i nostri Saggi di benedetta memoria hanno detto: "Nessuno commette una trasgressione, [a meno che uno spirito di stoltezza non sia entrato in lui] "2. Infatti, anche una donna adultera, nonostante la sua natura frivola, avrebbe potuto dominare il proprio impulso passionale, se lo spirito di follia entro a lei non avesse coperto, nascosto ed oscurato l'amore latente nella sua anima divina, la quale anela ad attenersi alla propria fede in D-o, nella Sua Unità ed Unicità, e a non allontanarsi, D-o non voglia, dalla Sua Unità con un culto idolatra, nemmeno a costo della propria vita, e neanche se si dovesse trattare soltanto di un omaggio esteriore, senza alcuna credenza nel cuore. E certamente il dominare l'impulso ed il desiderio dell'adulterio è meno grave che [affrontare] la morte, D-o ce ne protegga! Ma la distinzione che essa fa tra l'interdizione dell'adulterio e quella di inchinarsi ad un idolo, le è anch'essa ispirata unicamente da uno spirito di follia proveniente dalla qelipà, il quale veste l'anima divina fìno a raggiungere la sua facoltà di hokhmà, ma senza

includere questa, poichè di questa si è vestita la luce Divina, come detto più sopra.3

La verità effettiva è invece che anche nel caso di un peccato minore il peccatore offende la benedetta Volontà Suprema e viene separato daUa Sua benedetta Unità ed Unicità in modo

più completo che la sitrà ahrà e la qelipà, chiamate "dei stranieri" ed "idolatria"; e quindi ancor più di qualsiasi cosa che sia derivata in questo mondo da esse: degli animali domestici

e selvaggi impuri e degli uccelli impuri, degli insetti e dei rettili. È stato detto: "La zanzara è stata [creata] prima di te, [uomo] ",4 e ciò significa che perfino la zanzara - la quale consuma, ma non emette alcun escremento5 ed è la qelipà più bassa e più lontana dalla santità (che [però] fa sentire la sua influenza anche ad una così estrema distanza) - sta più in alto del peccatore per ciò che riguarda il graduale discendere e fluire verso il basso della vita proveniente dalla benedetta Volontà Suprema.

Tanto più gli altri esseri viventi impuri, e perfino gli animali feroci, i quali tutti non si scostano dal fine [per cui sono stati creati], ma obbediscono ai Suoi benedetti ordini, anche se non possono rendersene conto.6 È stato anche detto: "Ed il timore e lo spavento di voi incomberà su tutti gli animali della terra";7 ed i nostri Saggi di benedetta memoria hanno commentato che: "Nessuna bestia feroce sfida un essere umano, a meno che questo non gli appaia simile ad un animale",8 mentre di fronte ad un giusto, dal cui volto l'immagine di D-o non sia cancellata, le bestie feroci divengono umili, come è detto nello Zohar a proposito di Daniele nella fossa dei leoni.

È quindi chiaro che colui che pecca e trasgredisce alla Sua benedetta volontà, anche commettendo un peccato di minor conto, si trova, mentre egli lo commette, allontanato dalla Santità Suprema e dalla Sua benedetta Unità ed Unicità in modo più completo che tutte

le creature viventi impure ed i rettili e gli insetti abominevoli, che derivano la loro esistenza dalla sitrà ahrà e dalla qelipà dell' "idolatria".