Il Tanya del Giorno

Anche questi [pensieri] saranno vera gioia per l'anima, specialmente se ci si rende conto, in momenti appropriati, che si ha bisogno di purificare e di illuminare il proprio spirito con la letizia del cuore. Si approfondisca dunque nel proprio pensiero e si consideri con la propria intelligenza e la propria comprensione la questione della Sua benedetta, vera Unità: come Egli riempie di Sè tutti i mondi, tanto quelli superiori quanto quelli inferiori, e come perfino questa terra è tutta piena della Sua benedetta gloria; e come ogni cosa sia proprio nulla in Sua presenza; e che Egli è Unico e Solo nei mondi superiori ed inferiori, così come Egli era Unico e Solo prima dei sei giorni della Creazione; e che anche quanto allo spazio, entro il quale fu creato il mondo, ed il cielo, e la terra e tutte le loro schiere: Egli solo riempiva tale spazio ed ora è pure così, poichè Egli è Unico e Solo, senza alcun cambiamento in genere.

Infatti, l'esistenza stessa di ogni cosa creata è ridotta a nulla al Suo cospetto, allo stesso modo come sono ridotte a nulla le "lettere" del parlare e del pensare entro alla loro sorgente e radice, ossia entro all'essenza ed alla sostanza dell'anima, che sono formate dalle sue dieci facoltà, hokhmà, binà, da' at, ecc.; e ciò per il fatto che la distinzione delle lettere non si può ancora riscontrare prima che esse non si vestano della veste del pensiero, come è stato spiegato diffusamente nei capitoli 20 e 21 (vedi colà), e come viene spiegato altrove con un paragone dal mondo materiale, ossia l'annullamento dello splendore e della luce del sole alla loro fonte il disco del sole nel firmamento. Infatti, non v'è dubbio che il suo splendore e la sua luce brillano e si diffondono pure colà, anche di più che nello spazio dell'universo; ma lì, [nel sole,] la luce è assorbita dalla sua fonte, ed è come se non esistesse affatto.

È proprio così, se si parla figurativamente, anche il dissolversi dell'esistenza dell'universo e di tutto ciò che lo riempie in presenza della loro fonte, che è la luce del benedetto En Sof, come è lì spiegato diffusamente. E se un uomo riflette su ciò profondamente, il suo cuore gioirà e la sua anima traboccherà di letizia e di esultanza, poichè tutto il suo cuore e la sua anima e le sue facoltà [saranno pieni] di questa fede, che sarà travolgente; e questo è fare esperienza della vera prossimità di D-o, unico [scopo] dell'uomo e fine per cui fu creato, e per cui furono creati pure tutti i mondi, tanto i superiori quanto gli inferiori: perchè Egli possa avere dimora quaggiù, come si spiegherà più tardi diffusamente.1

Ecco, [pensate quanto grande sarebbe la gioia di un uomo comune e di bassa estrazione, se venisse avvicinato da un re di carne e sangue, il quale accettasse la sua ospitalità ed alloggiasse sotto il suo tetto! E quanto infinitamente maggiore sarà [la gioia] perchè dimora presso a noi il Supremo Re dei Re, il Santo, benedetto Egli sia! Come sta scritto: "Chi è infatti colui, che induce il suo cuore ad avvicinarsi a Me? Dice il Signore”.2