Il Tanya del Giorno

Ogni favilla discende in questo mondo, e questa è invero una discesa profonda, che ha in sé qualcosa del vero esilio; infatti anche se uno è un giusto perfetto, che serve D-o con timore ed un grande amore "fra le delizie", egli non può raggiungere col timore e l'amore un legame con D-o cosl stretto come quello di prima di discendere in questo mondo materiale: nemmeno in piccolissima parte, e non c'è possibilità di confronto o di paragone, come è evidente a ciascuna persona intelligente, poichè il corpo non può sopportare ecc.

Ora, tale discesa avviene all'unico scopo di vestirsi di un corpo e di un'anima vitale: e questo succede unicamente per purificarli e separarli dal male che c'è nelle tre qelipòt impure, e ciò per mezzo dell'osservanza delle 365 proibizioni e di ciò che deriva da esse; nonchè di innalzare l’anima vitale, assieme alla parte che le appartiene della totalità del mondo, fino a congiungerle e ad unirle con la luce del benedetto En Sof: luce che l'individuo attrae su di esse adempiendo a tutti i 248 precetti positivi con l'azione dell'anima vitale, la quale è proprio quella che mette in esecuzione tutti i precetti riguardanti azioni, come è stato spiegato in precedenza.

È stato pure affermato (nell' 'Etz Hayyìm, Parte 26) che l'anima (neshamà) stessa non ha assolutamente bisogno di alcun Tiqqùn (purificazione)... e non ha alcuna necessità di assumere una veste in questo mondo ... se non per attrarre la luce che li purifichi... e questo è del tutto simile all'esilio esoterico della Shekhinà per purificare le faville, ecc.