Il Tanya del Giorno

Il mondo dell'Emanazione, poi, trascende l'intelligenza, la capacità di afferrare e la comprensione di un intelletto creato, poichè in quel mondo hokhmà, binà e da'at del benedetto En Sof sono unite con Lui in unione perfetta: unaprofonda e meravigliosa unione che supera infinitamente,per grado e per forma, quella che sitrova nel mondo della Creazione; infatti essesono discese in quest'ultimo mondo per emanareuna luce [già contratta] in seguito ad uno tzimtzùm, di modo che le intelligenze create siano capaci di ricevere da essa il HaBaD (hokhmà, binà, da'at) per conoscere D-o e comprendereed afferrare qualche barlume della luce delbenedetto En Sof, nei limiti concessi ad intelligenzecreate - che sono limitate e finite -senza che la loro esistenza si dissolva ed essecessino completamente di esistere quali cosecreate per ritornare alla loro sorgente e radice,ossia alla Divinità stessa.

È questo tzimtzùmche rende possibile che un barlume del HaBaD del benedetto En Sof illumini quelle anime chesi trovano nel mondo della Creazione. La cosaè differente nel [mondo dell']Emanazione, doveesso [HaBaD] non è soggetto allo tzimtzùmnella stessa misura; di conseguenza è impossibileper le intelligenze create di afferrarlo, e perciò nessun pensiero [di intelligenze create]può comprendere alcunchè di tale mondo. Essoè quindi la dimora dei grandi tzaddiqìm, il cuiservizio [ di D-o] trascende di gran lunga anche [il merito] del timore e dell'amore che derivano dalla comprensione e dalla conoscenza della Sua benedetta grandezza - proprio come il mondo dell'Emanazione trascende di molto la comprensione e la conoscenza di un intelletto creato.

Invero, il servizio di costoro è stato proprio della natura di un "veicolo" del benedetto En Sof, poichè la loro esistenza e quella di tutte le cose legate a loro si sono annullate di fronte a Lui, e sono state assorbite nella Sua luce benedetta, in seguito all'adempimento della Torà e dei precetti al modo dei Patriarchi, dei quali è stato detto che costituiscono personalmente il "Cocchio", proprio perchè di tal genere era, durante tutta la loro vita, il loro servizio [di D-o].

Ma per coloro, la cui anima ha radici troppo meschine per poter servire [D-o] di continuo in un modo tanto perfetto, che essa venga annullata ed assorbita nella Sua luce benedetta, e [che possono] invece servire [D-o] in tale modo solo ad intervalli ed in momenti propizi all'elevazione, come ad esempio quando si prega l' 'Amidà, che appartiene all'Emanazione, e specialmente quando si fanno le relative genuflessioni1 (poichè tutte le genuflessioni appartengono all'Emanazione, come è spiegato nel Perì 'Etz Hayyìm a proposito della preghiera perl'inizio del Sabato: infatti, esse simbolizzanol'annullamento della propria personalità nellaSua luce benedetta ed il contare assolutamenteper nulla di fronte a Lui), per costoro, adunque,la dimora stabile dell'anima è nel mondodella Creazione ( e solo occasionalmente, in momentipropizi, la loro anima sale fino all'Emanazione,in virtù delle "acque femminili",2 comeè noto a chi ha familiarità con le DisciplineEsoteriche).