Il Tanya del Giorno

È [aperta] all'uomo anche una strada diritta, che è adatta a tutti e davvero "molto alla portata di tutti", per suscitare ed accendere la luce dell'amore - che è saldamente connaturata, ma si trova in stato latente nel suo cuore – sì che essa possa diffondere il suo splendore nel modo più intenso, quale un fuoco ardente che sia manifesto nella mente e nel cuore; tanto [che l'uomo sia indotto] ad abbandonare la propria anima a D-o, assieme al proprio corpo ed ai propri possessi [materiali], con tutto il proprio cuore, tutta la propria anima e le proprie facoltà, dal più profondo del cuore, con sincerità assoluta - e ciò specialmente quando egli recita lo Shemà e le sue benedizioni, come verrà spiegato.

Questa [strada] consiste nel tener presente il significato del versetto: "Come l'acqua [riflette] la faccia alla faccia, così il cuore dell'uomo all'uomo".1 Esso significa: [quando] l'uomo mostra all'acqua le fattezze e l'aspetto della propria faccia, lo stesso identico aspetto gli appare nell'acqua; e la stessa cosa succede, in verità, nel cuore di un uomo che sia fedele nel suo affetto per un'altra persona.

Infatti, questo amore ridesta in contraccambio un sentimento d'amore anche nel cuore di chi si ama, ,e cosl viene cementato il reciproco affetto, specialmente se [ognuno dei due] si rende conto dell'amore che l'altro gli porta.

Tale è in genere la natura dei sentimenti di ciascuno, anche quando ambedue sono [individui] d'ugual condizione. Ma quanto più è così, quando un re grande e potente dimostra il suo profondo ed intenso amore per un uomo comune, che è disprezzato e considerato l'infimo fra gli uomini: una creatura infelice, abbandonata su di un mucchio di letame. E tuttavia [il re] discende in persona dal suo seggio, accompagnato dal suo seguito, e va fino a lui, e lo solleva dal mucchio di letame, e gli fa onore, e lo conduce nel suo palazzo, il palazzo reale, nella stanza più interna, un luogo dove nessun servo e nessun principe entra mai, e qui egli fa di lui il proprio più vero e più intimo compagno, baciandolo, abbracciandolo e legandosi a lui spiritualmente con tutta l'anima2 - [ed allora] quanto più nascerà spontaneamente, e poi si raddoppierà e raddoppierà ancora, nel cuore di questo individuo comune ed infimo, l'amore per la persona del re; e [si tratterà di] una vera affezione dello spirito, proveniente dal cuore e dall'anima e [sentita] nel profondo del cuore con infinita [sincerità] . Anche se il suo cuore fosse stato simile alla pietra, si sarebbe certamente intenerito e sciolto, e la sua anima sarebbe traboccata come acqua, struggendosi proprio d'amore per il re.

Tale è in genere la natura dei sentimenti di ciascuno, anche quando ambedue sono [individui] d'ugual condizione. Ma quanto più è così, quando un re grande e potente dimostra il suo profondo ed intenso amore per un uomo comune, che è disprezzato e considerato l'infimo fra gli uomini: una creatura infelice, abbandonata su di un mucchio di letame. E tuttavia [il re] discende in persona dal suo seggio, accompagnato dal suo seguito, e va fino a lui, e lo solleva dal mucchio di letame, e gli fa onore, e lo conduce nel suo palazzo, il palazzo reale, nella stanza più interna, un luogo dove nessun servo e nessun principe entra mai, e qui egli fa di lui il proprio più vero e più intimo compagno, baciandolo, abbracciandolo e legandosi a lui spiritualmente con tutta l'anima3 - [ed allora] quanto più nascerà spontaneamente, e poi si raddoppierà e raddoppierà ancora, nel cuore di questo individuo comune ed infimo, l'amore per la persona del re; e [si tratterà di] una vera affezione dello spirito, proveniente dal cuore e dall'anima e [sentita] nel profondo del cuore con infinita [sincerità] . Anche se il suo cuore fosse stato simile alla pietra, si sarebbe certamente intenerito e sciolto, e la sua anima sarebbe traboccata come acqua, struggendosi proprio d'amore per il re.