Il Tanya del Giorno

In maniera analoga a tutto ciò e corrispondente a questo paragone, ma [con una generosità] infinitamente maggiore, si è comportato con noi il Signore nostro D-o. Infatti, la Sua grandezza supera ogni comprensione ed Egli riempie di Sé tutti i mondi e li avvolge; e ci è noto dal santo Zohar, come pure [dagli scritti] del nostro Maestro Rabbi Yitzhàq Luria di benedetta memoria che la moltitudine delle hekhalòt e dei mondi è innumerevole e che in ogni mondo e hekhàl la moltitudine delle miriadi degli angeli è senza fine e limite. Perciò la Ghemarà rileva: "Sta scritto: Si possono mai contare le Sue schiere?"1 E sta anche scritto: "Mille migliaia Lo servono e diecimila decine di migliaia Gli stanno davanti",2 ecc. [La discordanza] è spiegata come segue: "Mille migliaia ecc. è il numero raggiunto da uno dei Suoi 'eserciti'; ma i Suoi eserciti sono innumerevoli"3Tuttavia, al Suo cospetto tutti contano proprio per nulla, e la loro stessa esistenza si annulla, proprio come una parola si riduce veramente a nulla rispetto all'essenza ed alla sostanza del'anima capace di proferirla, quando [tale parola] si trova ancora nel pensiero dell'uomo, o nella sua volontà, o nel desiderio del suo cuore, come è stato spiegato diffusamente

in precedenza.4

E questi [angeli] chiedono: "Dove si trova la Sua gloria?". Ed essi rispondono: "Tutta la terra è piena della Sua gloria",5 ossia, [lo è] il Suo popolo, Israele. Infatti il Santo, benedetto Egli sia, trascurò tutte le creature superiori ed inferiori e non elesse alcuna di esse, se non Israele, il Suo popolo, che Egli ha tratto fuori d'Egitto - "la vergogna della terra",6 il paese della lordura e dell'impurità - "non per mezzo di un messo, non per mezzo di un serafino ecc., ma ,il Santo, benedetto Egli sia, Egli stesso con la Sua Maestà "7 discese quaggiù, come sta scritto: "Ed Io sono sceso per salvarlo",8 [ossia] per portare [i figli di Israele] presso a Lui, in vera intimità ed unione, con verace attaccamento di tutta l'anima e, per così dire, con "baci di bocca a bocca" (ossia proferendo la Sua parola, cioè la halakhà) e col fondere l'alito con l'alito ( ossia coll'afferrare la Torà e comprendere [così] la Sua volontà e la Sua saggezza, che sono veramente tutte una cosa sola [con Lui] ) ; ed anche con una specie di "abbraccio", ossia con l'adempimento dei precetti riguardanti azioni per mezzo dei 248 organi, poichè i precetti sono i 248 "organi" del Re, come è stato spiegato.9 E questi, in linea generale, sono divisi in tre categorie: la destra, la sinistra e quella di mezzo, ossia: hessed (clemenza), din (rigore) e rahamìm ( misericordia)

- le due braccia ed il corpo, e così via.10