Il Tanya del Giorno

"Il premio per un precetto è il precetto stesso" significa quindi che dal premio [concesso per l'adempimento] del precetto noi potremmo comprendere quale sia la natura ed il valore del precetto stesso. Ma noi non ci occupiamo di argomenti esoterici, che riguardano i grandi tzaddiqìm, i quali appartengono alla categoria dei "veicoli". Noi ci interessiamo solo delle cose che "ci sono state rivelate" ed alle quali ogni individuo può aspirare: ossia, il conoscere in modo certo la natura ed il valore sia del Servizio Divino svolto avendo nel proprio cuore un consapevole timore ed amore derivati dalla comprensione e dalla conoscenza della grandezza del benedetto En Sof (e questo servizio si colloca fra le Dieci Sefiròt della Creazione), sia del servizio [svolto avendo] nella mente un timore ed un amore naturali ([ciò che appartiene] alle Dieci Sefiròt della Formazione).

Ma un servizio [di D-o compiuto] senza che il timore e l'amore si ridestino in forma manifesta almeno nella mente (ossia senza che sia stato risvegliato l'amore naturale latente nel cuore e sia fatto uscire dal suo nascondiglio nei recessi del cuore in modo che si manifesti per lo meno nella mente, o, in tutti i casi, nell'intimo del cuore), ma rimangano invece nascosti nel cuore come all'origine, come prima del servizio stesso - un tale servizio rimane in basso, nel mondo della separazione, che è chiamato: "ciò che sta al difuori dei mondi"; ed esso non ha la forza di inalzarsi per essere assorbito dalla Sua benedetta Unità, ossia dalle Dieci Sante Sefiròt, come sta scritto nei Tiqqunìm: "Senza timore ed amore esso [tale servizio] non può slanciarsi verso l'alto,

né può salire a presentarsi al cospetto di D-o".