Il Tanya del Giorno

Segue poi la seconda benedizione: "Con amore eterno1 ci amasti, o Signore D-o nostro".

Ciò significa che Egli ha trascurato tutte le schiere supreme e sante ed ha fatto sì che la Sua Shekhinà si posasse sopra di noi, in modo da poter essere chiamato "il nostro D-o" nello stesso senso in cui è chiamato "il D-o di Abramo", come spiegato in precedenza. Ciò è perchè "l'amore incita la carne". Perciò questo amore è chiamato ahavàt 'olàm ("amore del mondo"); si tratta infatti di una "contrazione" della Sua potente ed infinita luce, la quale assume l'apparenza della finitezza: e [la finitezza] è detta 'òlàm (mondo). E ciò avviene per amore del Suo popolo d'Israele, per portarlo vicino a Lui, che possa essere assorbito nella Sua santa Unità ed Unicità.

E questo è il significato [delle parole]: "Grande, esuberante pietà [usasti con noi]",2 ossia: superiore alla vicinanza di D-o a tutte le schiere del cielo. E [le parole]: " ... e Tu ci scegliesti fra tutti i popoli e tutte le nazioni" si riferiscono al corpo fisico che, nella sua materialità, è simile al corpo delle genti del mondo; e: "Ci avvicinasti ... per poter renderti omaggio" ecc. - l'interpretazione della parola "omaggio" sarà data altrove; e: "professare la Tua Unità" ecc.3 [significa] essere assorbiti dalla Sua benedetta Unità, come spiegato in precedenza.