Il Tanya del Giorno

Benchè gli aspetti particolari delle occultazioni e degli ascondimenti della luce del benedetto En Sof, [che si produssero] nella discesa dei mondi - finchè fu creato questo mondo materiale - siano innumerevoli e di infiniti generi diversi, come è risaputo da coloro che hanno gustato dell'Albero della Vita,1 tuttavia ci sono, in linea generale, tre grandi categorie di potenti "contrazioni", che dànno origine a tre mondi, ognuno dei quali comprende miriadi di miriadi di [entità] particolari. Questi sono i tre mondi della Berià ("Creazione"), Yetzirà ("Formazione") ed 'Assià ("Azione"), poichè il mondo dell'Atzilùt ( "Emanazione") è la Divinità stessa.

Perchè potesse essere creato il mondo della Creazione, che consiste delle anime e degli angeli più elevati, il cui servizio di D-o appartiene al HaBaD, [le facoltà intellettuali], che si vestono di loro e vengono da loro percepite ed accolte, c'è stata in precedenza una forte “contrazione” come menzionato sopra.

E così pure [passando] dalla Creazione alla Formazione. Infatti, la minima frazione di luce che si veste del mondo della Creazione, è ancora nell'ordine delle cose infinite in rapporto al mondo della Formazione, e non può vestirsi di quest'ultimo, se non dopo una contrazione ed un occultamento. E la stessa cosa [passando] dalla Formazione all'Azione. (È data altrove una diffusa spiegazione di queste "contrazioni", per renderle più accessibili al nostro povero intelletto).2

Lo scopo di tutte le "contrazioni" è la creazione del corpo fisico dell'uomo e la sottomissione della sitrà ahrà, per raggiungere il dominio della luce sulle tenebre - [come avviene] quando l'uomo eleva a D-o solamente la sua anima divina e la sua anima vitale, assieme alle loro vesti ed a tutte le facoltà del corpo, come è stato ampiamente discusso in precedenza:3 e questo è infatti lo scopo della discesa dei mondi.

[Citeremo nuovamente]: "Come l'acqua [riflette] la faccia alla faccia" - come il Santo, benedetto Egli sia, ha quasi deposto la Sua potente ed infinita luce e la ha, figuratamente parlando, messa da parte, la ha posta in serbo e nascosta a mezzo di tre diversi generi di contrazioni - e tutto ciò per il Suo amore per lo spregevole uomo, al fine di inalzarlo fino a Lui, poichè "amore stimola la carne" -; così ed ancor più, infinite volte di più, conviene che anche l'uomo deponga ed abbandoni tutto ciò che possiede, tanto spiritualmente che materialmente, e si stacchi da ogni cosa, per attenersi a Lui, benedetto Egli sia, con un attaccamento, un desiderio ed un'aspirazione che non trovino alcun impedimento né interiore né esteriore, né dal corpo, né dall'anima, né a causa del danaro, o della moglie o dei figli.