Il Tanya del Giorno

Quando una persona intelligente riflette su questi argomenti nel profondo del suo cuore e del suo cervello, allora - altrettanto [sicuramente] come l'acqua [riflette] la faccia alla faccia - la sua anima verrà spontaneamente stimolata e sivestirà di uno spirito d'amore, e si farà desiderosa di deporre e di abbandonare risolutamente tutti i suoi possessi, per attenersi soltanto a Lui, sia Egli henedetto, e per essere assorbita nella Sua luce, con un attaccamento ed un'aspirazione, ecc., della natura di un "bacio" (נשיקין), e con l'aderire di spirito a spirito, come è stato spiegato in precedenza.

Ma come si produce questa adesione di spirito a spirito? A tal fine si recita subito dopo: "E queste cose ... ti stiano a cuore. Tu le ripeterai... " ,1 ecc. Come è spiegato nell' 'Etz Hayyìm l'unione in forma di bacio è essenzialmente l'unione di HaBaD con HaBad,2 ossia la concentrazione [nello studio] della Torà; ed è la bocca che emana l'alito ( lo spirito) e fa sì che si manifesti apertamente, e precisamente con l'attività di articolare le parole della Torà,

poichè "di ciò che procede dalla bocca di D-o vive l'uomo".3 Un individuo non compie quindi il suo dovere soltanto col meditare e col giungere a certe conclusioni; egli deve anche articolare le parole con le sue labbra per attrarre la luce del benedetto En Sof verso il basso, fin sull'anima vitale che dimora nel sangue dell'uomo (ed [il sangue] viene prodotto [coll'ingerire cibo derivante] dal mondo minerale, vegetale ed animale), e per elevare in tal modo ambedue, [anima e sangue], a D-o assieme all'universo intero, che tutto sia compreso nella Sua benedetta Unità e luce la quale illuminerà il mondo e chi vi abita in modo manifesto: "Si manifesterà la gloria del Signore e tutti gli esseri viventi insieme vedranno",4 ecc. Poichè questo è lo scopo della discesa di tutti i mondi: che la gloria del Signore possa pervadere in modo manifesto proprio questo mondo, sì da "trasformare le tenebre inluce e l'amarezza in dolcezza", come è stato spiegato diffusamente in precedenza.5 E questo è lo scopo della kavvanà dell'uomo inoccasione del servizio divino: di attrarre quaggiù la luce del benedetto En Sof.

Ma anzitutto si devono inalzare le מ״ן 6 dedicando a lui la propria vita ed i propri possessi, come è stato spiegato in precedenza. Schiere del cielo. E [le parole]: " ... e Tu ci scegliesti fra tutti i popoli e tutte le nazioni" si riferiscono al corpo fisico che, nella sua materialità, è simile al corpo delle genti del mondo; e: "Ci avvicinasti ... per poter renderti omaggio" ecc. - l'interpretazione della parola "omaggio" sarà data altrove; e: "professare la Tua Unità" ecc.7 [significa] essere assorbiti dalla Sua benedetta Unità, come spiegato in precedenza.