Il Tanya del Giorno

Il pentimento sarà più forte e più intenso nel profondo del cuore - ed allo stesso tempo una maggiore luce di felicità si aggiungerà alla gioia dell'anima - quando l'uomo, per consolarsi

delle sue miserie e delle sue preoccupazioni, rifletterà in cuor suo con saggezza e spirito di comprensione e dirà, come menzionato più sopra: "Veramente e senza alcun dubbio", ecc., [aggiungendo]: "Ma non sono stato io che ho creato me stesso. Perchè, dunque, D-o ha fatto una cosa simile; [perchè ha voluto] che una parte della Sua luce benedetta, che riempie e circonda tutti i mondi, ed al cui confronto ogni cosa è nulla, scendesse in basso e si vestisse di una "pelle di serpente" e di una goccia fetida?

Non ci può essere altra ragione, se non che questa discesa serve ai fini di una ascesa: al salire a D-o dell'intera anima animale, che dà la vita [ al corpo] ed appartiene alla qelipàt noga; di essa, assieme a tutte le sue "vesti", ossia alle sue facoltà di pensiero, parola ed azione: [ciò che avviene] quando queste si vestono dell'azione, della parola e del pensiero della Torà". (Quanto al significato di questa ascesa - come essa sia il fine ultimo della creazione del mondo - se ne darà diffusa spiegazione più tardi).1 "Se è così, c'è dunque per me una cosa sola da fare, e questa sarà il mio solo intento per tutti i giorni della mia vita terrena: dedicare esclusivamente a queste cose la vita del mio spirito e della mia anima, come sta scritto: "A Te, o Signore, ho innalzato l'anima mia";2 ossia congiungere il mio pensiero e la mia parola col Suo benedetto pensiero e la Sua benedetta parola, che ·sono proprio le leggi promulgate per noi - a parimenti la mia azione, nell'adempiere a tutti i precetti".

Per questa ragione si dice della Torà che è "il ristoro dell'anima";3 ossia che [la riporta] alla sua fonte ed alla sua radice. Ed a proposito di questo sta scritto: "I precetti del Signore sono giusti e rallegrano il cuore”4.