Scatta il desiderio di vendicarsi. Ci si adira, ci si aggrappa ai ricordi di tutti i torti subiti e, quando si ha l’opportunità, si risponde in malo modo.
Iil caso proprio uguale a quello di Welby lo troviamo dal Re David quando Shaul (Saul) chiede ad un ragazzo Amalekita di ucciderlo poiché stava soffrendo
Nonostante sia vero che è nel nostro interesse perdonare gli altri anche senza che il perdono sia stato richiesto, credo che dovremmo cercare di farlo per motivi più nobili.
È potenzialmente permesso che l’insegnante prenda un oggetto da un allievo e la ponga sulla sua scrivania fino alla fine della lezione, poiché è chiaro che l’insegnante non sta prendendo il cellulare per sé
Avevo
l’impressione che “porgere l’altra guancia” ai propri nemici non fosse un approccio ebraico. Tuttavia recentemente un amico mi ha fatto notare il verso citato nel Libro di Lamentazioni 3:30: “Lascia che egli offra la sua guancia a chi lo colpisce; lascia che egli sia pieno di riprovazione”.
La maggior parte dei vaccini sono sottoposti a un tipo di ricerca e prodotti in un modo che non pongono nessun problema halachico, ma nel caso raro in cui siano sati sviluppati in modi contrari alla halachà, è permesso beneficiarne?