Gli abitanti di Sodoma e Gomorra erano peccatori malvagi da prima che Abramo fosse circonciso; perché queste città furono distrutte solo dopo che si circoncise? Per rispondere dobbiamo analizzare gli eventi precedenti alla circoncisione. In particolare, in cinque occasioni D-o promise ad Abramo la Terra:

1) subito dopo che Abramo arrivò in Terra di Canaan il Sign-re gli apparve e gli disse: “Alla tua progenie darò questa terra”;

2) dopo che Lot si separò da Abramo (vedi Genesi cap. 13) il Sign-re disse ad Abramo: “Poiché tutta la terra che vedi, la darò a te e ai tuoi discendenti per sempre”;

3) dopo la guerra contro i quattro re (vedi Genesi cap. 14) D-o gli disse: “Io sono il Sign-re che ti ha portato fuori da Ur [luogo del] Caldeo per dare a te questa Terra a#inché tu ne prenda possesso”;

4) durante il Berìt ben Habetarìm (vedi Genesi 15:9-21) D-o gli disse: “Ai tuoi discendenti ho dato questa Terra, dal fiume d’Egitto fino al grande fiume, il fiume Eufrate”;

5) quando D-o stabilì il patto della circoncisione (vedi Genesi 16:7-14) disse ad Abramo: “Tutta la Terra di Canaan, nella quale ora risiedi come forestiero, la darò come possesso eterno a te e ai tuoi discendenti dopo di te”.

Le Differenze Le cinque promesse sono espresse in termini leggermente diversi.

Nella prima si parla di “progenie” e di “questa terra”; non si menzionano la durata della promessa né le circostanze in cui viene pronunciata.

Nella seconda i destinatari sono “tu e i tuoi discendenti”, l’oggetto è “tutta la terra che vedi”, la durata è “per sempre”, non si menzionano le circostanze.

Nella terza il destinatario è Abramo (“a te”), l’oggetto è “questa terra”, non sono menzionate la durata e le circostanze della promessa.

Nella quarta promessa i destinatari sono “i tuoi discendenti”, l’oggetto è la terra “dal fiume d’Egitto fino al [...] fiume Eufrate”, la durata e le circostanze non sono menzionate.

Nella quinta promessa i destinatari sono “tu e i tuoi discendenti”, l’oggetto è “tutta la Terra di Canaan nella quale ora risiedi come forestiero”, la durata è espressa nella forma di “possesso eterno”, e la circostanza è la circoncisione di Abramo. Vediamo quindi che solo nell’ultimo caso è stato stipulato un patto esplicito e vincolante, e solo a quel punto il patto fu “pagato”, con la circoncisione.

La Terra del Sign-re

La Torà indica che una persona acquisisce la piena proprietà di qualcosa dopo che ha pagato per questa cosa (come è il caso, ad esempio, dell’acquisto della Grotta di Machpelà da parte di Abramo). Dunque, dopo aver realizzato il patto della circoncisione, Abramo e i suoi discendenti ricevettero per acquisizione la Terra di Canaan come possesso eterno.

Resta però la domanda sul motivo per cui Sodoma e Gomorra furono distrutte proprio dopo che Abramo si circoncise.

Nachmanide spiega che il verdetto su Sodoma fu emanato in considerazione dello status speciale della Terra d’Israele, che è la Terra di D-o, e in quanto tale non tollera i malvagi; dunque la Terra d’Israele espulse i Sodomiti, i più grandi peccatori nei confronti del cielo e nei confronti delle persone. In realtà tutto l’universo appartiene a D-o, ma la Terra d’Israele viene chiamata “la Terra di D-o” poiché è la Terra Santa.

Nell’ebraismo il concetto di “santità” (qedushà) indica separazione, distinzione, qualcosa di diverso. Riguardo alla Terra d’Israele, secondo la tradizione la polvere che D-o usò per formare il primo uomo fu presa da essa.

Dopo il Diluvio questa Terra fu data in possesso a Canaan (nipote di Noè) e ai suoi discendenti, Però, Noè maledisse Canaan, e secondo Nachmanide ciò permise il trasferimento legale di proprietà ad Abramo e alla sua discendenza. Uno degli elementi che caratterizzano la Terra d’Israele e che la rendono distinta (santa) dalle altre terre è il fatto che D-o lì stabilì lì primo patto, che portò Abramo ad assumersi il precetto della circoncisione; con esso egli non diede al Signore una parte dei suoi beni ma una parte di sé, una parte della sua carne che non potrà mai essere ripresa o restituita; quindi Abramo “acquisì” il patto per sempre.

Questo ragionamento porta alle seguenti conclusioni: dopo il patto della circoncisione la Terra di Canaan diventò in maniera irrevocabile e incondizionata possesso eterno di Abramo e della sua discendenza. In quel momento fu stabilito che quella Terra diventasse la Terra del Sign-re, la Terra Santa. Di conseguenza, i peccati di Sodoma e Gomorra non potevano più essere tollerati, e le città vennero distrutte.

Di Eduard Shyfrin, Chabad.org, traduzione Deborah Cohenca Klaagsbald